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2016-09-13

恭聞《多杰羌佛第三世》寶書之感


《多杰羌佛第三世》正法寶典將佛教的認證制度及聖證量的展顯與標準為現代人所知,對  佛陀、菩薩以至虔心修行的行者,其該有的不同次第加以表露,讓有心向學正信正行佛法的行者有了尋找的方向。「佛教簡略傳承皈依境」指出可查找的傳承,「多杰羌佛降世皈依境」明示有  諸佛現金剛相調伏我執魔等內外諸障礙,令眾生安心修行成道。

寶書中  南無第三世多杰羌佛三十大類成就為開始入修八基正見的佛弟子與目前乃至未來際已入或未入佛門的眾生提供了多種讚嘆佛法之門,得以於八識心田中種下嚮往佛土、景仰巨聖的因種。菩提心人人可修,菩提行人人可行,  南無第三世多杰羌佛給了凡夫佛弟子們宣揚  佛陀至高顛峰智慧的法寶。修行一法中所說:「…故知菩提心是廣義所緣諦相,對  佛陀而言是三身四智,當體無上正覺菩提心。…」這就是具體的示現。

這是第三次恭讀多杰羌佛第三世》正法寶典了,前二次讀到法王、仁波且們的祝賀文沒有甚麼特別的體會,可這一次我的內心卻有了感動、喜悅,也濕了眼眶。第一與第二次恭讀時我覺得奇怪,為何法王、仁波且們的認證祝賀文上要提及其他法王、仁波且的祝賀呢?是他們自身的證量不到能於定中觀照的程度嗎?這一次恭讀則感到這是慚愧、自謙的捨我助他菩提心之展顯。我對自己的愚痴、自大,沒有仔細研析感到羞愧並懺悔,更衷心地高興有如此多法王、仁波且之推廣,使《多杰羌佛第三世》寶書有了如此多認證祝賀文,幫助利樂有情。

書中許多的殊勝現象無常了,可修行一法是永恆的妙寶。眾生實修行、真修行能得無邊福慧,受用無有窮盡。惡業果報後就無常了,但惡習不改則惡業無盡,應報受苦無窮。福報也是相同,受用了就完了,修行則功德不斷積累,無執則功德無邊,三輪體空可施益有情,自覺覺他。讀到了許多師伯師叔的見證、心得與受用,對照著自己在修行上的「頑修」與缺修,才驚覺我想成就的念頭已是浮土築高樓,平時回向文更是空口說白話,當下發心雖真,可下了座仍有部分習氣未改,堅持以世俗我執看待人生。感恩有  南無第三世多杰羌佛法音還有師父不斷以身教言說督促,功德回向加持,讓我一點一滴的改變,不再那麼憤恨與想自我毀滅,對惡事、不平事也不再那麼瞋恨,漸能習以為常的念佛回向,漸次的發大悲我母菩提心,祈願遇到的人事物能離苦得樂。

恭讀《僧俗辯經》後,對如來大定有著很大的嚮往,但也知道不能像頭豬一般,平時在泥塘裡打滾的不亦樂乎,到共修時才把身上的泥濘死命的刮,皮雖然乾淨了,但那從骨子裡透出的泥巴味騙不了師父。我也知道不可能光靠共修時師父加持法水,自己念念佛就得定,還是要靠平時自己修行、修法、觀察三輪體空。明空知覺定與神通雖然只是一個初級過程,但不能沒有,或是自以為已得如來大定,連一善德之士都未做好,就妄想行  佛陀事業,做了傷生害命之事,還說因果與我無沾,把漠視眾生苦痛當成自己斷我執而已證道果,實則種下惡因,將縛困於三惡道中。

《多杰羌佛第三世》寶書中的三十大類成就為「八基正見」不同次第的眾生提供修學佛法的法門。大悲我母菩提心法指導我觀心念,對外所緣與內所緣發無執菩提心,菩薩應照菩提心則正我的行為。因為眾生往往吃人嘴軟、拿人手短,所以發菩提心行菩提行,基於大悲而行佈施、利益予眾生,就能讓眾生嘴軟手短,種下緣起,以方便助他人做佛事,種善根,祈願他人善根早日成熟學得正法,福慧增長禍患遠離,幸福安康。




學佛是個過程,不論是頓悟或漸悟,也只是相對性的時間長或短,一旦有所悟便要研析是否為正見,確定是正見就要珍惜實踐。行車時難免遇到不守規矩或危險駕駛,我從以前詛咒對方早點出事以學到教訓免得害人,到回過頭多瞪兩眼,到現在連眼也不瞪了。思潮起伏難免,依修行一法所示念佛回向,明白一切因緣幻化,不需執著。有的人一聞法即心生嚮往,依師教奉行;有的人遇災害,因  諸佛菩薩息災而明白相信因果,畏懼無常而願學佛;有的人因  諸佛菩薩為其增益,令他獲致好處、利益推動而應緣聞法,由聞法而正其心念,發心步入佛門;有的人因善信發心噓寒問暖,體貼關懷備至,發願親愛  諸佛菩薩乃至眾生如家人,願侍奉  諸佛菩薩佛法事業而學佛;也有剛強難渡,或因無始業障或邪知錯見,以致不信佛法甚至破壞佛法事業者,需金剛現憤怒相,待其果報後業障消減,再渡化之。

我的師父對弟子、對眾生一樣平等皆渡,沒特別寵愛的,只有處在無常痛苦中,特別需要師父加持的弟子,師父會特別問起其近況。我曾經因為師父關心其他師兄姐而起忌妒心,轉念一想,在我祖母病危時,師父不也一樣主動關心我祖母的病情嗎?我做錯事煩惱難過時,師父沒有責罵,只有安慰我啊!寫到這我又掉眼淚了,真是沒定力,凡情易動!問題是在我自己的身上,觀心念發現我因凡情二十法(名利興衰、福樂增損、瞋怨氣恨、謀謗奪害、病苦別亡)而心生五毒(貪瞋癡慢疑)時,就要立即學著放下。我也學到不要再冤冤相報,撩撥他人的貪瞋癡,令人增罪業墮惡道。平時下座修正行,一念一行逐條改正,上座後自然對應修行,產生不同住境的定,妄念起則下座後修之,聞法音求助緣立正見幢。一當明析散亂、昏沉、掉舉的原因,則立即融入當下生活中修之。

感恩    南無第三世多杰羌佛感謝一切助《多杰羌佛第三世》正法寶典成功出版的緣起,令眾生獲益,自己未能正行,僅將目前恭讀的行理分享。宇宙三界束縛是因果所造,  佛陀解脫無礙亦因果而成,悲苦是自找,喜樂也非真解脫。功德若執著,就成了糖衣包裹的毒藥,被束縛於輪迴。依教內觀自省再修法,無常外緣隨順莫強求,大悲菩提應機施,遊戲三昧任運行。

佛弟子  羅世榮  合十
2011.10.20

2016-09-09

《多杰羌佛第三世》寶書讀後心得


 恭讀了數次《多杰羌佛第三世》正法寶典內容之後,還是只能說這真的是一本「寶書」,此書寶貴之處我想是因人而異,或許正因如此,背後才有一段這樣對讀者提醒的話─「你如果要得到幸福,請把全書的內容看一遍,包括附件等,只要能看得清楚的字,一條也不要遺漏,才能獲得正確的知見。書中的其中一頁會突然放出福音的信號,讓你醒悟,不要放過每一頁的內容,這樣你才能更完美獲得成就解脫的福音。」對弟子來說,此《多杰羌佛第三世》寶書五百多頁的內容大多圍繞在一個字,就是「信願行」的信字。




在這個世界上有很多佛弟子在修行過程中因為知見不正,最後無法得到受用,乃至於變成一個退道之心,最後墮落甚至於報應慘死等等現象。這個原因來源於什麼?來源於我們凡夫總是拿世人的凡夫心識在看問題,不知道自己的師父代表著什麼意義?因為不明白所以就不知道,一起風就說是涼,一生火就說是熱,故此書開宗明義就先對佛教傳承做了一番解釋,並且將  佛陀師爺的地位做了最淺顯易懂的描述。想起來慚愧,憶起弟子以前第一次恭讀時,看到此處心裡總是覺得十分不可思議,這種機會簡直比中樂透頭彩還低的多,我有可能是這樣的幸運兒嗎?說到底還是一句話─「不相信」,誠如寶書中「第十四大類─世法哲言」第三十八所開示─「信正乃萬法成功之基,世人生成之道,具信方能實之于業,具信之行終得其成,其成之就生機于內也。」世間法都需如此,何況是解脫成就的大事。佛法中講的是「信願行、戒定慧」,信就是必須了解到真正佛法的法義,了解自己的師父,先產生真正的信,然後才能產生實在的願,這個願力一產生,才能真正照著去行、真正的去做。接下來的內容相應於不同層次信根的行者,換言之,我們也能藉著閱讀書中內容去了解我們的信根屬於哪一類,以下是弟子對內容相應對象的認知與理由:

首先上根行者分析的角度是從  師父(佛陀師爺)講的法義,真正從佛法的精髓裡面挖出這個真諦、明瞭真如,明白了這個佛法確實偉大。從法義上的鑑別,從佛法上來看正知正見,是不是符合經教、教戒?我的  師父(佛陀師爺)是不是無私?是不是真正菩提心的道量?是不是證到整個娑婆世界的首位?此類行者自然相應於寶書中的《修行法》《了義經》僧俗辯經》和第四大類成就之容,故他們會因此而產生堅信。

次者,三十大類成就除了第一和第四大類外,大都屬於相應於中乘信根的行者。這些成就內容一部分是有很多人供養了重金,  佛陀師爺都不收,從中見到  師父(佛陀師爺)菩提心純潔無暇,或者為證量、道量的威神之力所感動,而對於  佛陀師爺有一種認識。另一部分則是  佛陀師爺在各種領域中有著登峰造極的成果,用以攝化不同領域專精的眾生。所謂深者見深、淺者見淺,精通單一領域的眾生總是對此單一方面的事情,有著一份自負與深層的了解,在瞭解到其中的巨大差距後,對於佛法心生嚮往。舉例來說,對醫學有專精的眾生想必對金剛除病針治病這兩類成就有著濃厚的好奇心與興趣,或者又心想他日待我學佛有成之時,能否也有這種本事?書法詩詞歌賦音韻更是許多人的愛好,原來學佛修行也能有這等境界,怎能不更進一步深入了解?但無論是哪一種情況所生起的信心,都不是因真正把  佛陀師爺講的法義、開示的佛法真正聽清楚而生起,故此種信為中乘。

接下來要說說屬於我這一種的,必須反覆恭讀過數次才隱隱約約有些心得,嚴格來說就是不知不覺,再不然就是把重點放在第一類成就認證祝賀上。或許這樣說實在是太放肆,但這讓我想起一個大家耳熟能詳的公案:當年  蓮花生大師悟了大道,後來被人說他是騙子,是西域來的大騙子,除了追打  蓮花生大師之外,最後還把他丟在爛泥坑裡。但是  蓮花生大師對此卻沒有半點瞋恨心,心想該怎麼辦呢?給他們傳法又不聽,還說我是沒有師父的騙子。他想到唯一的辦法,就是去拜兩位印度非常有名的大師為師,之後再回來跟大家說,自己是那兩位大師的徒弟。於是  蓮花生大師就往印度出發,去了以後由於他的智慧非同小可,想當然那兩位大師馬上就把他列為最高的繼承人了。拿到衣缽印信後,  蓮花生大師返回了西藏,人家問他是哪個大師的傳人,他就把招牌拿出來,唉呀!果然和之前完全不同,眾人全部被嚇到,直說他是個大菩薩,個個五體投地跟他學習。並非弟子不尊重認證祝賀  佛陀師爺的法王、仁波且們,而是由  蓮花生大師的故事可知,假如自己的信心必須建立在他人的認證與不認證,或者是對與不對上,那是一件非常危險的事情。因為,這種人可能忘記自己是為了來修行的、來了生死的,忘記自己是為了佛法的真諦,想真正要把佛法給弄清楚的,而不是在這個弄清楚的過程中,專門去聽信哪一個法王、仁波且所說的好或不好的話,產生道量上的影響或信心上的增減。

綜合上述的各項結論,我不得不承認自己學佛修行的誠心是有問題的,但唯一還值得慶幸的是,回觀以前的自己,我發現一分受用就換得一分信心,要做哪一乘的行者還是有機會改變的。

佛弟子  位勳  合十

2011.08.31