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2017-07-25

「揭開真相」隨筆心得


前些日子以來,總是有著疑惑繚繞於心中,並不斷地問著自己說:「為何自己修行會這麼得差,無所受用呢?」於是乎回頭再次恭聞偉大的  H.H.第三世多杰羌佛  所開示的法音帶,赫然發現到自己的問題,那就是:一、自己產生堅定心了嗎?還是糊塗得用常理判斷百千萬劫難遭遇的佛法呢?二、自己是否已經讀懂《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》,並施行於身邊所有的人事物了嗎?還是只是個口說明白,內心卻不深刻體悟因果不昧之真諦的迷信徒呢?三、自己是否曾犯下或是當下犯了128《邪惡見與錯誤知見》而馬上懺悔改過嗎?還是當下犯錯後只作了小小懺悔,事後再一再二再三的重蹈覆轍呢?

剎那間,自身豁然開朗並明白其中的道理,看似基礎,卻是一念之間。之後,拜讀過「揭開真相」一書,更加強自身信念,那就是:「佛法是真實不虛的,一分恭敬虔誠換得一分受用,佛法是騙不來的!」此書作者釋正慧法師就是由一位凡夫意識的行者開始學習正法,因此才能道盡絕大多數學佛者內心深處那貪、瞋、癡、慢、疑五毒的中毒情境,所以才會經歷失望、悲傷、痛苦,最後得以覺醒。



釋正慧法師起初因為對自己的  第三世多杰羌佛  師父與佛法的信心忽明忽暗,如同日光燈裝上壞的啟動器,忽亮忽滅,始終接不上電,所以談起「受用」二字,絕對是不可能的。另外,自身不修行與犯下知見的錯誤如同壞的燈管,也是起不了任何作用的。所以,當下看完此書時,我再次提起正念告訴自己,一定要把行修好,因為    南無第三世多杰羌佛  完美無缺的如來正法已經來到這個世界上,不要再錯失這一次的機會了,徹底覺悟人生是場大夢罷了!

想起幾日前公司開會時出現的數字與畫面,完完全全如同在我夢境出現的一般,面對這虛假的事實,我頓時心裡感嘆著:「原來眼前的一切都是安排好的,如一場戲不斷的演出著,我想只有佛法才是這輩子該追求的!」

感恩  南無第三世多杰羌佛
感恩  十方諸佛普薩
感恩「揭開真相」的紀實呈獻,使信者俱信,令迷者自省

佛弟子  林晏聲  合十

2014/10/29


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2017-05-14

恭讀「揭開真相」之心得


當恭讀完這本書時,深感正是我期待很多很多年的書,感恩   第三世多杰羌佛  、感恩正慧法師記得以前尚未學佛時,不時會去翻閱一些古德或現今大德的傳記,然而這些傳記的內容絕大多數都偏向好的記載,也就是說不會去寫上任何不好的,雖然看起來是對的,但這會讓我百思不得其解一個困惑:「是否說明了想成為一位大德,從小開始就很自然做到清心寡慾,不食人間煙火,甚至沒犯過一點兒錯嗎?那麼我會開始擔憂了,因為這世上將近九成以上的人或多或少都有犯錯過吧!不就注定終生不得成就了。我不免想起小時偷母親十元去買糖果,兄弟之間打過架,瞋恨來時講了粗話以及執著感情……等等不就今生就與成就無緣了嗎?導致我在看這些只記好不記不好的傳記會讓自己很沒信心,也不喜歡這類的書籍,最後只留下六祖慧能大師及密勒日巴祖師的傳記,可惜的是時代背景都離我們太過遙遠了。

於是多年前,我就有個心願,倘若有朝一日我若能成就時,一定要寫下一本紀實的修行過程,把一切好的與不好的都真實紀碌下來,讓眾多行人在學佛道路上勿妄自菲薄,產生信心,知錯能改善莫大焉雖然我目前修行很差,但這心願一直存放心中,想不到如今揭開真相一書已經出版了,簡直太好了,如同好似幫我完成一項心願般的愉悅。

揭開真相一書問市後,心中真的感到興奮也很快樂,由於母親多年前眼睛受傷過後,視力退化了很多,一般書上的字體太小她根本看不清楚,所以我在恭讀的過程中便一邊與母親聊起書裡的內容我邊看邊把容易理解的部份告訴了她,因為我要讓她有信心,讓她有好印象,讓她尊重佛法,更希望她能夠聞受如來正法好好學佛修行。



由於這本書的內容太多,一時無法表達出全部的心得,我就把對自己印象最深的部份簡單提幾項出來;

一、關於正慧法師被   南無第三世多杰羌佛 考驗心性堅固的部份,正好提醒所有行者如何堅定自己的信念不被考倒,如何學習忍辱負重的精神,我認為這是身為行者要成功的關鍵這麼多年以來,在我以前身邊也不乏認識很多修行上的朋友,甚至貴為師輩,除了我不了解的大德外,唯獨只見一位好友可以做到信念堅固,忍辱負重,大智若愚,菩提心行的精神。雖然別人常誤以為我比她優秀有智慧,只見我能言善辨之表相,殊不知心性上是有一段差距,心要鍛鍊到爐火純青的話,我尚需要加強努力因此多數人學佛易執著表相及文字理趣,享受佛學名詞與學識樂在其中,愉悅在修行的假相進步,實者為徒勞之行,如此習定也只能做到形定心不定,浪費寶貴時間。

二、「活佛法師尊者敗陣,年齡最小出顯真聖,這篇真讓我好敬佩及羨慕兩位年輕的大聖德,雖然大致上猜測得出身份,但重點不是在這,因為縱然知道了我們依舊是黃銅而不是黃金佛法的真實不虛,金剛道力及隔石建壇之聖證量的展現才我們要認真思索讚嘆的部份傳達給了我們不要執著外在表相去輕慢任何人反觀之世上那些赫赫有名的頭銜與地位絕不能代表他們的證量就高,也許行持連一般人還不如呢?無非空有虛名罷了。

三、此書提到正慧法師曾經一直對     南無第三世多杰羌佛  佛陀師父的真實身份有一些疑惑,甚至起了悖離之心,導致三業不相應,修法不受用的結果,幸得大十字正義法王之精闢開示,導出缺失錯謬之處,徹底改正下得以大受用。關於大十字正義法王那一段開示裡提到這兩句:「……你的三業不是清淨性的相應而是約束性的相應……。」我認為百分之99.9999的佛教徒都犯了這個毛病,也就是說都不是絕對真正三業清淨性相應若認為自己是清淨性相應無疑那麼每天觀察自己是否能夠持戒清淨依教奉行發菩提悲願利益眾生便知一切!

想起日前的研討會一樣,大夥們集思廣義,絞盡腦汁苦思接引眾生聞法修行的方式,我想大膽的問,在場裡有幾位是清淨性三業相應在修行的若自己都在假修行執迷人間福報,怎知學佛修行之無為常樂,又如何無私與他人分享這份幸福,因為自己都沒嘗過這覺受所以我由衷希望大家,包括我自己,能夠好好恭聞     南無第三世多杰羌佛  所開示的法音,精進地學習如來正法,並將所學施於日常生活之中,如實修行,儘快地從「無常」中徹底「覺醒」,才能把真正幸福帶給所有眾生。

弟子  明子  合十
2013/10/21

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2016-09-25

揭開骨子裡的真相


拜讀完釋正慧法師的「揭開真相」後,心裡百感交集,佩服長期追隨  第三世多杰羌佛釋正慧法師,勇於面對靈魂深處的自我,及尋求解決生死問題的答案。

剛開始接觸 南無第三世多杰羌佛的如來正法時,對於有 古佛降世,也抱著半信半疑的態度,那是因為受到顯教的影響,說末法時期,凡有人自稱佛陀」,都不足採信。再者,是因為自己才疏學淺,不懂經教,自然也就不知從何印證?還有,因為 佛陀師爺是四川口音,我父母剛好是四川人,雖然恭聞法音時沒有口音上障礙,但身為軍人世家的直覺反應,仍擺脫不了統戰的陰影,這是身處於臺灣的政治環境,所產生的懷疑與不信任。恭誦《多杰羌佛第三世》正法寶典時,雖然有許多令人讚嘆的聖蹟,但總感覺那是別人的經驗,沒有發生在我身上,所以也不特別在意,至於更高深的內密灌頂,更覺得是那麼的遙不可及。

我從何時開始轉變呢?從師父的身教,以及師父每個禮拜不辭辛勞,到台灣各地帶領我們共修,給予我們協助開始。加上自己用功恭聞    第三世多杰羌佛法音、透過128《邪惡見及錯誤知見》來審視師父和自己的行為、研讀《子必依論》以了解何謂徒勞行、修行人的十種表面、恭敬心與三業相應……等等。我回光返照,知道了我的缺失,感覺自己我執的深重,以及黑業和不淨業的可怕。因此我痛哭流涕,深自懺悔,感恩 諸佛菩薩並未放棄我,一直關照我,給我改正錯誤的機會。

釋正慧法師用十二年大徹大悟,希望我們能藉著「揭開真相」一書,提早覺悟,畢竟十二年是一段漫長的歲月,我們凡夫禁不起不起虛擲光陰,「他山之石,可以攻錯」,我們都應該趕緊覺悟、懺悔,把握時光好好修行才是。如果 諸佛菩薩已經指引你通往佛國之康莊大道,而你偏偏不走,要找一些理由搪塞,老實說,這是你個人的巨大損失。明明告訴你,只要拿出真心誠意,好好修行,了生脫死必然指日可待,而你偏偏選擇要去輪迴,要經過三大阿僧祇劫。你摸著良心自問,究竟骨子裡的原因是什麼?現在的我知道原因是什麼,也希望你能清楚答案。




記得高中有讀過一段話:「讀『出師表』而不哭者,其人必不忠;讀『陳情表』而不哭者,其人必不孝;讀『祭十二郎文』而不哭者,其人必不慈。」我有感而發:「讀『揭開真相』而不覺悟者,其人必墮落。」

佛弟子 麗娟 合十
102/10/29


2016-09-07

「揭開真相」讀後分享


釋正慧比丘尼為了想要找到人生宇宙的真諦而發心出家,其中經歷僧團之間相互鬥爭等等不和睦的現象,出坡作務的辛勞卻未受到傳法,以及大法王平常的行為看起來與常人一般而讓自己深陷苦惱,最後因大十字正義法王之開導,純淨自己的心之後,獲得真正的大法。從這一段過程之中,不禁讓我生起了諸多的警惕。從比丘尼有緣遇到一位長德述說大法王以聖量教化一位著名的佛教大師開始,而後親近大法王,慢慢學習到 南無第三世多杰羌佛如來正法的過程中,從頭到尾讓我感受到這內心的變化竟是如此的可怕,藉此因緣,觸動內心的想法油然而生,故寫下分享有三:
一、從內在心識的變化說到如何守護好這個心,也說到對於外相的染著應如何了知:
日常生活中,許多小事情的發生,諸多都是示現八識心田裡頭種種的攀緣與躁動,若依循  H.H.第三世多杰羌佛法音《行善是不是一種執著》原則深知「一切是因果緣生、因果的關係」,故清楚無時無刻都在考驗行人於依教奉行、持戒清淨的基礎之上,「依於執著種下善業之果、不執善業之果、應無所住」的把心照顧好,並漸漸的能任運無礙。
這樣的過程,引述《佛垂般涅槃略說教誡經》中之一段原文做為比對:「汝等比丘,已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。若縱五根,非唯五欲將無涯畔,不可制也;亦如惡馬,不以轡制,將當牽人墬於阬埳。如被劫賊,苦止一世;五根賊禍,殃及累世。為害甚重,不可不慎!是故智者制而不隨,持之如賊,不令縱逸;假令縱之,皆亦不久見其磨滅。此五根者,心為其主,是故汝等當好制心。心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手執蜜器,動轉輕躁,但觀於蜜,不見深阬。譬如狂象無鉤,猿猴得樹,騰躍踔躑,難可禁制。當急挫之,無令放逸。縱此心者,喪人善事;制之一處,無事不辦。是故比丘,當勤精進,折伏汝心。」這說明了外相的虛幻圖形變幻莫測,一不小心隨時都可能被遷動,能夠把持住內心的正知見尤為重要,使一切流轉無明破除,還滅至無無明的境界,這才是真正要做的。當然,除了內心對於五欲六塵的關係,更有對於人、事、物等外界的所見所聞的諸多面向。

二、由於內在知見缺乏充實、不夠堅定而執著於外相的華麗,導致走冤枉路:

從以上的論述可以知道,眾生容易對外相的美好而執著,卻疏於對內心的調伏,所以很多人在修行與尋覓佛法的過程中,自我正知見的原則性不夠堅固,經常受到各方面外在的訊息而使內心搖擺不定,無論是從媒體、他人、乃至個人所經歷的感受而有所影響。其中最嚴重的例子就是眾人所公認、推崇一些顯赫身份、地位的大人物,背後擁有偉大的傳承依據,眾人就被迷昏頭了。再加上有些的言論因為哲理文辭之故,自然文辭華藻,理法高深淵博,眾人更加如痴如醉。殊不知,正如「《解脫大手印》─必須要看懂的前導文」中:「……並非平中取義精妙捷徑的論述,這樣的開示取捨角度,只利於專科哲理博士和教授中的大學者,而非專科大學者照常是聽不懂的,因此此類高論不利於大部分的行人領悟,一般的眾生,由此鑒於學問差別的原因呢,所以真正的大聖德,為了利益眾生,是不取此類文句來宣說法論的。……」從以上引文可以知道,很多人以為深奧就是高明,就因為這樣,加之眾人的擁戴,就不知不覺的迷信在裡面了。

三、從這華麗桂冠的外相當中說回到必須要有真實的內在功夫,不要被這些華麗的外表所矇騙,要依法而行:
有人就認為這麼多強而有力的傳承、背景、而眾所周知行持道量,這樣應該就有保障了,難道不是嗎?在  H.H.第三世多杰羌佛法音《是非與聖德》裡面就論及有關這方面的事情,說明了真實的情況,大意如下:「……有的人他非常的有地位,他又是某一派的法王,又是一個大仁波切,而是據史書記載、乃至於傳承依據,他又是什麼大尊者轉世,第幾世第幾世,並且這一生,他又閉關多年,或者取出伏藏有多少多少件,或者又展現神通,如何威力廣大,並且菩提心行又堅固。……不是拿這個資本、資歷、傳承本錢、以及轉世的靠山依據來做為大聖德的標立的,大家千萬千萬要小心,要注意這個問題。……就名義上是、社會影響上是、自我的修證上做的本錢是,但是實質的道量不一定是。……」

也因書上提到種種勝義的表法,不禁讓我想到在  H.H.第三世多杰羌佛法音《內密灌頂的資格驗證》的中心思想裡面明確提到,如果是哪種身分、哪種地位,就必須展現出該身份應有的道境表法,不然只是「開口空洞妙有義,智慧神通不顯靈」的江湖騙子。不是講不講究的問題,總得要拿出一些東西來看嘛!另外,也有些大修行者才不屑於這些銜頭、地位,甚至連供養都不要,只有默默的在利益眾生,有的是入深山、住蘭若,有的是藏高山、躲深海,當然,在人群之中的也大有人在。因為這類子的人物不容易「認識」到,就算你跟他是再要好的朋友,沒有這個因緣也同樣是認識不到。從外表上來看,與人相處是比較隨和,跟一般的人沒有什麼二樣,感覺上只是一個善良的長徳,並沒有什麼特別的地方。



有人在這麼多有力的外在表顯之中卻把持不住自己的原則知見,同時又沒有以《師徒緣起必讀章》如何觀察師的鐵定原則去實行,當然找不到相應的所在。如果確實按照了這樣的的鐵定原則去實行,那麼一定要非常的小心注意自己的心態、思想。自己心中認定真正的聖者上師,或許有時行為會讓你產生不淨的想法,就如同  H.H.第三世多杰羌佛法音《了解真經義理必須實證德境》《初地不知二地事,以免犯戒墮惡道》《凡夫無法認識聖人》當中的情況一樣,不明白那個程度的境界,卻以凡夫知見妄加評論。所以千萬要清楚的把持住自己內心的純淨,不然又會被外相所遷走。

總結的說,「揭開真相」一書中,我所看到的角度著重於內心的部份,從自心、根身對於塵境,到內心的把持純淨、知見穩固原則對於虛妄的外境,並引述法音的中心思想做為佐證,這就是我的分享。

慚愧比丘  慧明  合十
2013/10/23