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2016-09-25

揭開骨子裡的真相


拜讀完釋正慧法師的「揭開真相」後,心裡百感交集,佩服長期追隨  第三世多杰羌佛釋正慧法師,勇於面對靈魂深處的自我,及尋求解決生死問題的答案。

剛開始接觸 南無第三世多杰羌佛的如來正法時,對於有 古佛降世,也抱著半信半疑的態度,那是因為受到顯教的影響,說末法時期,凡有人自稱佛陀」,都不足採信。再者,是因為自己才疏學淺,不懂經教,自然也就不知從何印證?還有,因為 佛陀師爺是四川口音,我父母剛好是四川人,雖然恭聞法音時沒有口音上障礙,但身為軍人世家的直覺反應,仍擺脫不了統戰的陰影,這是身處於臺灣的政治環境,所產生的懷疑與不信任。恭誦《多杰羌佛第三世》正法寶典時,雖然有許多令人讚嘆的聖蹟,但總感覺那是別人的經驗,沒有發生在我身上,所以也不特別在意,至於更高深的內密灌頂,更覺得是那麼的遙不可及。

我從何時開始轉變呢?從師父的身教,以及師父每個禮拜不辭辛勞,到台灣各地帶領我們共修,給予我們協助開始。加上自己用功恭聞    第三世多杰羌佛法音、透過128《邪惡見及錯誤知見》來審視師父和自己的行為、研讀《子必依論》以了解何謂徒勞行、修行人的十種表面、恭敬心與三業相應……等等。我回光返照,知道了我的缺失,感覺自己我執的深重,以及黑業和不淨業的可怕。因此我痛哭流涕,深自懺悔,感恩 諸佛菩薩並未放棄我,一直關照我,給我改正錯誤的機會。

釋正慧法師用十二年大徹大悟,希望我們能藉著「揭開真相」一書,提早覺悟,畢竟十二年是一段漫長的歲月,我們凡夫禁不起不起虛擲光陰,「他山之石,可以攻錯」,我們都應該趕緊覺悟、懺悔,把握時光好好修行才是。如果 諸佛菩薩已經指引你通往佛國之康莊大道,而你偏偏不走,要找一些理由搪塞,老實說,這是你個人的巨大損失。明明告訴你,只要拿出真心誠意,好好修行,了生脫死必然指日可待,而你偏偏選擇要去輪迴,要經過三大阿僧祇劫。你摸著良心自問,究竟骨子裡的原因是什麼?現在的我知道原因是什麼,也希望你能清楚答案。




記得高中有讀過一段話:「讀『出師表』而不哭者,其人必不忠;讀『陳情表』而不哭者,其人必不孝;讀『祭十二郎文』而不哭者,其人必不慈。」我有感而發:「讀『揭開真相』而不覺悟者,其人必墮落。」

佛弟子 麗娟 合十
102/10/29


2016-09-13

恭聞《多杰羌佛第三世》寶書之感


《多杰羌佛第三世》正法寶典將佛教的認證制度及聖證量的展顯與標準為現代人所知,對  佛陀、菩薩以至虔心修行的行者,其該有的不同次第加以表露,讓有心向學正信正行佛法的行者有了尋找的方向。「佛教簡略傳承皈依境」指出可查找的傳承,「多杰羌佛降世皈依境」明示有  諸佛現金剛相調伏我執魔等內外諸障礙,令眾生安心修行成道。

寶書中  南無第三世多杰羌佛三十大類成就為開始入修八基正見的佛弟子與目前乃至未來際已入或未入佛門的眾生提供了多種讚嘆佛法之門,得以於八識心田中種下嚮往佛土、景仰巨聖的因種。菩提心人人可修,菩提行人人可行,  南無第三世多杰羌佛給了凡夫佛弟子們宣揚  佛陀至高顛峰智慧的法寶。修行一法中所說:「…故知菩提心是廣義所緣諦相,對  佛陀而言是三身四智,當體無上正覺菩提心。…」這就是具體的示現。

這是第三次恭讀多杰羌佛第三世》正法寶典了,前二次讀到法王、仁波且們的祝賀文沒有甚麼特別的體會,可這一次我的內心卻有了感動、喜悅,也濕了眼眶。第一與第二次恭讀時我覺得奇怪,為何法王、仁波且們的認證祝賀文上要提及其他法王、仁波且的祝賀呢?是他們自身的證量不到能於定中觀照的程度嗎?這一次恭讀則感到這是慚愧、自謙的捨我助他菩提心之展顯。我對自己的愚痴、自大,沒有仔細研析感到羞愧並懺悔,更衷心地高興有如此多法王、仁波且之推廣,使《多杰羌佛第三世》寶書有了如此多認證祝賀文,幫助利樂有情。

書中許多的殊勝現象無常了,可修行一法是永恆的妙寶。眾生實修行、真修行能得無邊福慧,受用無有窮盡。惡業果報後就無常了,但惡習不改則惡業無盡,應報受苦無窮。福報也是相同,受用了就完了,修行則功德不斷積累,無執則功德無邊,三輪體空可施益有情,自覺覺他。讀到了許多師伯師叔的見證、心得與受用,對照著自己在修行上的「頑修」與缺修,才驚覺我想成就的念頭已是浮土築高樓,平時回向文更是空口說白話,當下發心雖真,可下了座仍有部分習氣未改,堅持以世俗我執看待人生。感恩有  南無第三世多杰羌佛法音還有師父不斷以身教言說督促,功德回向加持,讓我一點一滴的改變,不再那麼憤恨與想自我毀滅,對惡事、不平事也不再那麼瞋恨,漸能習以為常的念佛回向,漸次的發大悲我母菩提心,祈願遇到的人事物能離苦得樂。

恭讀《僧俗辯經》後,對如來大定有著很大的嚮往,但也知道不能像頭豬一般,平時在泥塘裡打滾的不亦樂乎,到共修時才把身上的泥濘死命的刮,皮雖然乾淨了,但那從骨子裡透出的泥巴味騙不了師父。我也知道不可能光靠共修時師父加持法水,自己念念佛就得定,還是要靠平時自己修行、修法、觀察三輪體空。明空知覺定與神通雖然只是一個初級過程,但不能沒有,或是自以為已得如來大定,連一善德之士都未做好,就妄想行  佛陀事業,做了傷生害命之事,還說因果與我無沾,把漠視眾生苦痛當成自己斷我執而已證道果,實則種下惡因,將縛困於三惡道中。

《多杰羌佛第三世》寶書中的三十大類成就為「八基正見」不同次第的眾生提供修學佛法的法門。大悲我母菩提心法指導我觀心念,對外所緣與內所緣發無執菩提心,菩薩應照菩提心則正我的行為。因為眾生往往吃人嘴軟、拿人手短,所以發菩提心行菩提行,基於大悲而行佈施、利益予眾生,就能讓眾生嘴軟手短,種下緣起,以方便助他人做佛事,種善根,祈願他人善根早日成熟學得正法,福慧增長禍患遠離,幸福安康。




學佛是個過程,不論是頓悟或漸悟,也只是相對性的時間長或短,一旦有所悟便要研析是否為正見,確定是正見就要珍惜實踐。行車時難免遇到不守規矩或危險駕駛,我從以前詛咒對方早點出事以學到教訓免得害人,到回過頭多瞪兩眼,到現在連眼也不瞪了。思潮起伏難免,依修行一法所示念佛回向,明白一切因緣幻化,不需執著。有的人一聞法即心生嚮往,依師教奉行;有的人遇災害,因  諸佛菩薩息災而明白相信因果,畏懼無常而願學佛;有的人因  諸佛菩薩為其增益,令他獲致好處、利益推動而應緣聞法,由聞法而正其心念,發心步入佛門;有的人因善信發心噓寒問暖,體貼關懷備至,發願親愛  諸佛菩薩乃至眾生如家人,願侍奉  諸佛菩薩佛法事業而學佛;也有剛強難渡,或因無始業障或邪知錯見,以致不信佛法甚至破壞佛法事業者,需金剛現憤怒相,待其果報後業障消減,再渡化之。

我的師父對弟子、對眾生一樣平等皆渡,沒特別寵愛的,只有處在無常痛苦中,特別需要師父加持的弟子,師父會特別問起其近況。我曾經因為師父關心其他師兄姐而起忌妒心,轉念一想,在我祖母病危時,師父不也一樣主動關心我祖母的病情嗎?我做錯事煩惱難過時,師父沒有責罵,只有安慰我啊!寫到這我又掉眼淚了,真是沒定力,凡情易動!問題是在我自己的身上,觀心念發現我因凡情二十法(名利興衰、福樂增損、瞋怨氣恨、謀謗奪害、病苦別亡)而心生五毒(貪瞋癡慢疑)時,就要立即學著放下。我也學到不要再冤冤相報,撩撥他人的貪瞋癡,令人增罪業墮惡道。平時下座修正行,一念一行逐條改正,上座後自然對應修行,產生不同住境的定,妄念起則下座後修之,聞法音求助緣立正見幢。一當明析散亂、昏沉、掉舉的原因,則立即融入當下生活中修之。

感恩    南無第三世多杰羌佛感謝一切助《多杰羌佛第三世》正法寶典成功出版的緣起,令眾生獲益,自己未能正行,僅將目前恭讀的行理分享。宇宙三界束縛是因果所造,  佛陀解脫無礙亦因果而成,悲苦是自找,喜樂也非真解脫。功德若執著,就成了糖衣包裹的毒藥,被束縛於輪迴。依教內觀自省再修法,無常外緣隨順莫強求,大悲菩提應機施,遊戲三昧任運行。

佛弟子  羅世榮  合十
2011.10.20

2016-09-09

《多杰羌佛第三世》寶書讀後心得


 恭讀了數次《多杰羌佛第三世》正法寶典內容之後,還是只能說這真的是一本「寶書」,此書寶貴之處我想是因人而異,或許正因如此,背後才有一段這樣對讀者提醒的話─「你如果要得到幸福,請把全書的內容看一遍,包括附件等,只要能看得清楚的字,一條也不要遺漏,才能獲得正確的知見。書中的其中一頁會突然放出福音的信號,讓你醒悟,不要放過每一頁的內容,這樣你才能更完美獲得成就解脫的福音。」對弟子來說,此《多杰羌佛第三世》寶書五百多頁的內容大多圍繞在一個字,就是「信願行」的信字。




在這個世界上有很多佛弟子在修行過程中因為知見不正,最後無法得到受用,乃至於變成一個退道之心,最後墮落甚至於報應慘死等等現象。這個原因來源於什麼?來源於我們凡夫總是拿世人的凡夫心識在看問題,不知道自己的師父代表著什麼意義?因為不明白所以就不知道,一起風就說是涼,一生火就說是熱,故此書開宗明義就先對佛教傳承做了一番解釋,並且將  佛陀師爺的地位做了最淺顯易懂的描述。想起來慚愧,憶起弟子以前第一次恭讀時,看到此處心裡總是覺得十分不可思議,這種機會簡直比中樂透頭彩還低的多,我有可能是這樣的幸運兒嗎?說到底還是一句話─「不相信」,誠如寶書中「第十四大類─世法哲言」第三十八所開示─「信正乃萬法成功之基,世人生成之道,具信方能實之于業,具信之行終得其成,其成之就生機于內也。」世間法都需如此,何況是解脫成就的大事。佛法中講的是「信願行、戒定慧」,信就是必須了解到真正佛法的法義,了解自己的師父,先產生真正的信,然後才能產生實在的願,這個願力一產生,才能真正照著去行、真正的去做。接下來的內容相應於不同層次信根的行者,換言之,我們也能藉著閱讀書中內容去了解我們的信根屬於哪一類,以下是弟子對內容相應對象的認知與理由:

首先上根行者分析的角度是從  師父(佛陀師爺)講的法義,真正從佛法的精髓裡面挖出這個真諦、明瞭真如,明白了這個佛法確實偉大。從法義上的鑑別,從佛法上來看正知正見,是不是符合經教、教戒?我的  師父(佛陀師爺)是不是無私?是不是真正菩提心的道量?是不是證到整個娑婆世界的首位?此類行者自然相應於寶書中的《修行法》《了義經》僧俗辯經》和第四大類成就之容,故他們會因此而產生堅信。

次者,三十大類成就除了第一和第四大類外,大都屬於相應於中乘信根的行者。這些成就內容一部分是有很多人供養了重金,  佛陀師爺都不收,從中見到  師父(佛陀師爺)菩提心純潔無暇,或者為證量、道量的威神之力所感動,而對於  佛陀師爺有一種認識。另一部分則是  佛陀師爺在各種領域中有著登峰造極的成果,用以攝化不同領域專精的眾生。所謂深者見深、淺者見淺,精通單一領域的眾生總是對此單一方面的事情,有著一份自負與深層的了解,在瞭解到其中的巨大差距後,對於佛法心生嚮往。舉例來說,對醫學有專精的眾生想必對金剛除病針治病這兩類成就有著濃厚的好奇心與興趣,或者又心想他日待我學佛有成之時,能否也有這種本事?書法詩詞歌賦音韻更是許多人的愛好,原來學佛修行也能有這等境界,怎能不更進一步深入了解?但無論是哪一種情況所生起的信心,都不是因真正把  佛陀師爺講的法義、開示的佛法真正聽清楚而生起,故此種信為中乘。

接下來要說說屬於我這一種的,必須反覆恭讀過數次才隱隱約約有些心得,嚴格來說就是不知不覺,再不然就是把重點放在第一類成就認證祝賀上。或許這樣說實在是太放肆,但這讓我想起一個大家耳熟能詳的公案:當年  蓮花生大師悟了大道,後來被人說他是騙子,是西域來的大騙子,除了追打  蓮花生大師之外,最後還把他丟在爛泥坑裡。但是  蓮花生大師對此卻沒有半點瞋恨心,心想該怎麼辦呢?給他們傳法又不聽,還說我是沒有師父的騙子。他想到唯一的辦法,就是去拜兩位印度非常有名的大師為師,之後再回來跟大家說,自己是那兩位大師的徒弟。於是  蓮花生大師就往印度出發,去了以後由於他的智慧非同小可,想當然那兩位大師馬上就把他列為最高的繼承人了。拿到衣缽印信後,  蓮花生大師返回了西藏,人家問他是哪個大師的傳人,他就把招牌拿出來,唉呀!果然和之前完全不同,眾人全部被嚇到,直說他是個大菩薩,個個五體投地跟他學習。並非弟子不尊重認證祝賀  佛陀師爺的法王、仁波且們,而是由  蓮花生大師的故事可知,假如自己的信心必須建立在他人的認證與不認證,或者是對與不對上,那是一件非常危險的事情。因為,這種人可能忘記自己是為了來修行的、來了生死的,忘記自己是為了佛法的真諦,想真正要把佛法給弄清楚的,而不是在這個弄清楚的過程中,專門去聽信哪一個法王、仁波且所說的好或不好的話,產生道量上的影響或信心上的增減。

綜合上述的各項結論,我不得不承認自己學佛修行的誠心是有問題的,但唯一還值得慶幸的是,回觀以前的自己,我發現一分受用就換得一分信心,要做哪一乘的行者還是有機會改變的。

佛弟子  位勳  合十

2011.08.31 

2016-09-07

「揭開真相」讀後分享


釋正慧比丘尼為了想要找到人生宇宙的真諦而發心出家,其中經歷僧團之間相互鬥爭等等不和睦的現象,出坡作務的辛勞卻未受到傳法,以及大法王平常的行為看起來與常人一般而讓自己深陷苦惱,最後因大十字正義法王之開導,純淨自己的心之後,獲得真正的大法。從這一段過程之中,不禁讓我生起了諸多的警惕。從比丘尼有緣遇到一位長德述說大法王以聖量教化一位著名的佛教大師開始,而後親近大法王,慢慢學習到 南無第三世多杰羌佛如來正法的過程中,從頭到尾讓我感受到這內心的變化竟是如此的可怕,藉此因緣,觸動內心的想法油然而生,故寫下分享有三:
一、從內在心識的變化說到如何守護好這個心,也說到對於外相的染著應如何了知:
日常生活中,許多小事情的發生,諸多都是示現八識心田裡頭種種的攀緣與躁動,若依循  H.H.第三世多杰羌佛法音《行善是不是一種執著》原則深知「一切是因果緣生、因果的關係」,故清楚無時無刻都在考驗行人於依教奉行、持戒清淨的基礎之上,「依於執著種下善業之果、不執善業之果、應無所住」的把心照顧好,並漸漸的能任運無礙。
這樣的過程,引述《佛垂般涅槃略說教誡經》中之一段原文做為比對:「汝等比丘,已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。若縱五根,非唯五欲將無涯畔,不可制也;亦如惡馬,不以轡制,將當牽人墬於阬埳。如被劫賊,苦止一世;五根賊禍,殃及累世。為害甚重,不可不慎!是故智者制而不隨,持之如賊,不令縱逸;假令縱之,皆亦不久見其磨滅。此五根者,心為其主,是故汝等當好制心。心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手執蜜器,動轉輕躁,但觀於蜜,不見深阬。譬如狂象無鉤,猿猴得樹,騰躍踔躑,難可禁制。當急挫之,無令放逸。縱此心者,喪人善事;制之一處,無事不辦。是故比丘,當勤精進,折伏汝心。」這說明了外相的虛幻圖形變幻莫測,一不小心隨時都可能被遷動,能夠把持住內心的正知見尤為重要,使一切流轉無明破除,還滅至無無明的境界,這才是真正要做的。當然,除了內心對於五欲六塵的關係,更有對於人、事、物等外界的所見所聞的諸多面向。

二、由於內在知見缺乏充實、不夠堅定而執著於外相的華麗,導致走冤枉路:

從以上的論述可以知道,眾生容易對外相的美好而執著,卻疏於對內心的調伏,所以很多人在修行與尋覓佛法的過程中,自我正知見的原則性不夠堅固,經常受到各方面外在的訊息而使內心搖擺不定,無論是從媒體、他人、乃至個人所經歷的感受而有所影響。其中最嚴重的例子就是眾人所公認、推崇一些顯赫身份、地位的大人物,背後擁有偉大的傳承依據,眾人就被迷昏頭了。再加上有些的言論因為哲理文辭之故,自然文辭華藻,理法高深淵博,眾人更加如痴如醉。殊不知,正如「《解脫大手印》─必須要看懂的前導文」中:「……並非平中取義精妙捷徑的論述,這樣的開示取捨角度,只利於專科哲理博士和教授中的大學者,而非專科大學者照常是聽不懂的,因此此類高論不利於大部分的行人領悟,一般的眾生,由此鑒於學問差別的原因呢,所以真正的大聖德,為了利益眾生,是不取此類文句來宣說法論的。……」從以上引文可以知道,很多人以為深奧就是高明,就因為這樣,加之眾人的擁戴,就不知不覺的迷信在裡面了。

三、從這華麗桂冠的外相當中說回到必須要有真實的內在功夫,不要被這些華麗的外表所矇騙,要依法而行:
有人就認為這麼多強而有力的傳承、背景、而眾所周知行持道量,這樣應該就有保障了,難道不是嗎?在  H.H.第三世多杰羌佛法音《是非與聖德》裡面就論及有關這方面的事情,說明了真實的情況,大意如下:「……有的人他非常的有地位,他又是某一派的法王,又是一個大仁波切,而是據史書記載、乃至於傳承依據,他又是什麼大尊者轉世,第幾世第幾世,並且這一生,他又閉關多年,或者取出伏藏有多少多少件,或者又展現神通,如何威力廣大,並且菩提心行又堅固。……不是拿這個資本、資歷、傳承本錢、以及轉世的靠山依據來做為大聖德的標立的,大家千萬千萬要小心,要注意這個問題。……就名義上是、社會影響上是、自我的修證上做的本錢是,但是實質的道量不一定是。……」

也因書上提到種種勝義的表法,不禁讓我想到在  H.H.第三世多杰羌佛法音《內密灌頂的資格驗證》的中心思想裡面明確提到,如果是哪種身分、哪種地位,就必須展現出該身份應有的道境表法,不然只是「開口空洞妙有義,智慧神通不顯靈」的江湖騙子。不是講不講究的問題,總得要拿出一些東西來看嘛!另外,也有些大修行者才不屑於這些銜頭、地位,甚至連供養都不要,只有默默的在利益眾生,有的是入深山、住蘭若,有的是藏高山、躲深海,當然,在人群之中的也大有人在。因為這類子的人物不容易「認識」到,就算你跟他是再要好的朋友,沒有這個因緣也同樣是認識不到。從外表上來看,與人相處是比較隨和,跟一般的人沒有什麼二樣,感覺上只是一個善良的長徳,並沒有什麼特別的地方。



有人在這麼多有力的外在表顯之中卻把持不住自己的原則知見,同時又沒有以《師徒緣起必讀章》如何觀察師的鐵定原則去實行,當然找不到相應的所在。如果確實按照了這樣的的鐵定原則去實行,那麼一定要非常的小心注意自己的心態、思想。自己心中認定真正的聖者上師,或許有時行為會讓你產生不淨的想法,就如同  H.H.第三世多杰羌佛法音《了解真經義理必須實證德境》《初地不知二地事,以免犯戒墮惡道》《凡夫無法認識聖人》當中的情況一樣,不明白那個程度的境界,卻以凡夫知見妄加評論。所以千萬要清楚的把持住自己內心的純淨,不然又會被外相所遷走。

總結的說,「揭開真相」一書中,我所看到的角度著重於內心的部份,從自心、根身對於塵境,到內心的把持純淨、知見穩固原則對於虛妄的外境,並引述法音的中心思想做為佐證,這就是我的分享。

慚愧比丘  慧明  合十
2013/10/23

恭讀 第三世多杰羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》心得


至誠頂禮感謝   南無第三世多杰羌佛為眾生們傳下了至為關鍵重要的法寶。恭讀過一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》,對照反觀自己接觸修行學佛六年多來,口口聲聲自以為在修行,是在利益眾生……真只有「慚愧愚痴」四字足以形容,真是錯誤的理解自己,相信自己。每天的起心動念,行為造作之一切,無不常違犯這一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》,也難怪自己修行學佛數年來,落入了空洞表面,不得受用,取不到福慧增長,更遑論成就解脫了。感謝師父指示要求我們必須好好認真恭讀這一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》,讓我們能更加深刻的意識到自己的錯誤知見及行為,並好好深自懺悔,下定決心一定要改過!以下每一條款均是自己曾經認同、同意、執行的,今向  諸佛菩薩和師父深深反省、懺悔,祈求  諸佛菩薩原諒!

邪惡見部份:


第三條,認可破三乘戒律。

多年來未能以嚴謹的戒行來要求自己,時常持戒知戒而犯戒,罪障深重。連最基本的五戒、十善、四無量都未能嚴持,更遑論三聚淨戒……等等戒律。其實「修行很簡單,簡單就是真心,真心就是依教奉行」,不過自己慚愧願力不堅,戒行鬆散,愧對  諸佛菩薩!

第二十三條,認地位身份不認了義。

以前曾經追隨一位師父,由於其認證的地位相當高,而我們不從正確的了義上去識別,不是應對佛法義理去判斷是否正確,僅僅因為他的外表身份地位就認為他的講法是正確的,違犯此邪惡見。

第二十九條,認修行放在明日做。

自己以往修行態度懈怠散漫,偶有今天累了不修了吧,明天再修。或:「哎,今天我玩一玩,明天再做功課吧。」等等念頭生發,早已種下了墮落輪迴不得解脫的緣起種子,落入邪惡見。未能生起真正的無常心、堅信心與出離心……未能依八基正見次第而深入行持,只是空口說之未能落實於實際的行持,深深懺悔!

第三十條,認說假話騙眾生之師。

為人之師者說假話來哄騙眾生,哄騙弟子,說是善巧方便,有這種行為之師已入邪惡見,自己以前曾經糊塗認同過,同樣造就了邪惡見。

錯誤知見部分:



第一條,認遷意修當禪修。

自己往昔曾於三業之語業犯這一條。動輒口頭上就說修行要有菩提心、四無量心、十善……,而非住遷意修,遷轉把持固定理念意識入於行持,把自己的意識鎖住,轉在行為中,照著去做、去實行、去履行利益眾生的事業,去實行法務的觀想,去實行具體的一言一行、一舉一動。完全是空洞的理論,走過場式的修行。


第三條,認結手印念咒為修法。

以往包括我自己在內的很多善信,終日有時間就結起手印持念咒語,口口聲聲說自己在修法,現今方知,這是錯誤的,這不能代表修法。凡修法除了咒語、手印,還有法器、觀想、方向、時間、法本中的完整軌程。


第四條,認修法是修行。

以往自己錯把修法當成是修行,認為只要認真修法就能成就,這是錯誤知見。今方知修法就叫修法,修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的實施。

第十七條,認為斷我執,不管他痛苦。

自己以前錯誤理解法義,為了斷掉我執,不管其他人痛苦不痛苦,乃至不管親人們痛苦不痛苦,認為只要顧及他人的病、傷心,他人的痛苦就會把我牽掛住了,我現在就是不理他,這就叫斷我執。甚至有相當不對的想法:你要瘋就瘋個夠,等我成就再來渡你……這是錯誤知見。如今方知斷我執是要把自我的利益放在最後,他人的利益放在前頭,不要讓他人身心受到傷害悲痛。但一切出自菩提行,自我不可產生執著,這才是真斷我執的修持。

第十九條,認具正脈傳承都是正派宗師。

以往認為只要具有正統的法脈傳承,就是正派的宗師了,甚而相當重視認證,殊不知一百個有正脈傳承的所謂宗師當中,只有極少數是真的。傳承是真的,但往往人的修持是假的。自己也曾迷糊上當過。

第三十四條,認錯誤不當下糾正。

鬆懈散漫的惡習,導致有錯誤非但不當下糾正,反而時有縱容自己,矇蔽自我,以為沒有人知道,真是一個大蠢蛋!其實別人知不知道不重要,重點是自己不知道已經開始墮落了,沒有了戒體的保護,就算是善良的修行人,犯了戒同樣遭惡報,我要為以往的自欺欺人,愚昧行為做深深的懺悔!

第五十二條,認顯法最低。

以往認為密宗佛法高得不得了,甚而看不起修顯宗的善士們,殊不知佛法八萬四千門各有應機緣起,只要不是邪教而是  佛陀說的法就是好法。自身高傲狂大,其實對佛法義理什麼都不懂,自己真是凡夫中的凡夫,落入錯誤知見,愚蠢至極!

第五十三條,認病者不需吃藥。

以前曾認為我們是學佛的人,病了不要吃藥,因為我們依靠  諸佛菩薩,佛法會加持病癒,甚至認為弟子會生病就是自己與師不三業相應,才會得不到加持,而導致病業現前……落入了錯誤知見。


第八十一條,認師把壽命轉給弟子。

以往曾聽人說道,說某某師修法把壽命轉給你,或者轉給你的家人某某了,所以他才活下來,現在這個業力是我在承擔的,聞者深深的認同,痛涕凋零,甚至感恩自己能夠遇到如此偉大的聖者上師,殊不知已落入了錯誤知見。

第八十九條,認修行學佛必放棄勞動。

以往認為現在為了要修行要學佛,乾脆不要工作了,只有辭職這樣專心修才修得好,甚至認為人世間的一切行業都是有業力的,沾染其中不易成就,也因此有人真的辭掉了工作,造成自己基本生活上的困難,殊不知真修行人無論處在何種環境,都一樣是依教奉行,並不是辭職專修才是依教奉行。


第九十條,認皈依後就是佛教徒。

以往認為自己只要皈依了,舉行皈依儀式了,就是佛教徒了。殊不知要依於戒體行持才是真正的佛教徒,不犯一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》,才是純凈無垢的正宗優秀佛教徒。

我告訴自己:「我這輩子是來混吃度日,吃飯穿衣,恣情縱慾,遊戲玩耍,把幾十年的陽壽光陰給打混過去,然後等著進棺材死掉?然後變動物,接續下一段痛苦生活嗎?我這輩子的父母、親友,往昔的親人們,如果我不及早自覺,我該如何覺悟善導他們?我不要看到他們變動物任人宰割,見他們傷心痛苦煩惱無法掙脫……。」萬劫難得人身寶,更何況此生有正法可學,既然走上了修行這道路,就該拿出真心來修好行。希望我們都能不落入《邪惡見和錯誤知見》一百二十八條其中任何一條,否則就白修行了。

慚愧的佛弟子  微塵  拙筆
2010.04.19